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师地论〉叙》中感慨言道：“是《论》刻成，由终溯始，已阅二十寒暑。夫以无著请说之难、奘师传译之难、元明展转刻而复毁之难，今者重刻又如是之难，敬恭作《叙》，以志其难”。并参以梵、巴、藏文，刻印《藏要》三辑...
姚彬彬
|五明研究|
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缘释论》的真谛译本、玄奘译本、义净译本、藏译本进行对比研究，得出如下结论：“一、奘师译文与其谓为忠实之直译无宁谓为畅达之意译；二、奘师意译与其谓为信于原本，无宁谓为信于所学；三、奘译所宗与其谓护法之学，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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sattva”，意为“同品有”，奘师根据陈那的解释，便在译时加上“定有”而成为“同品定有性”；而法称则为其加上限定词"eve”。同样，第三相原文"vipaksa nastita”，意为“异品无”，奘师为其加上“遍”字而成为“异晶遍无性”；而法称则为其加上限定词"eve”，[4]说明古梵文中一些句子暗含着“限定词”。据此，上述三段论的第一句和第二句就组成一对反思性的概念。第二句的般若波罗密就与第一...
林晓辉
|佛学论文|因明|五明|
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贞观十九年取经回国，在长安译经。此为奘师造释迦佛像石座。原像经变佚失，座身题铭为仅存人间之奘师书法，庄严典重，近褚遂良。启功先生咏为唐楷佛像础，赵朴初先生嘱为流布墨本，广结善缘者也。”臧振在《玉华宫遗址...对玄奘的称呼则多为“玄奘法师”、“奘师”等。 另外，我们可以对“金刚座”及“佛迹记碑”铭文文字进行对比，虽然两者的字体略有区别，金刚座铭文是规整的楷体，而佛迹记碑铭文略带行楷，不是十分规整二但其中有...
仵禄林
|佛学论文|因明|五明|
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没有疑议，守得以通过。如据慧观《法华宗要略》载，罗什的译场就有两千余人。如果他译的经只有极少一部分人懂，显然在讲经、讨论，答问的过程中是通不过的。因此，奘师所提出的“既须求真，又须喻俗”的标准，的确是...原文的真实。他是把原文读熟子、嚼烂了，然后用适当的汉文表达出来。正因为奘师能非常熟练地运用各种翻译技巧，再有他对译经工作孜孜以求，认真负责的态度，以及他所主持的译场严密异常，无怪乎克强先生感叹道：咱们...
李雪涛
|佛学论文|因明|五明|
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差异，显然不能简单归结为对经论翻译和理解上的偏差所致，而更可在印土唯识学内部义理和传承的殊异之中找到根据。唯识学本有古义与今义的区别，而古今唯识学分殊的焦点之一即在于缘起识的真妄性上。实际上，奘师所...）的正义，真谛三藏与菩提流支二师所传则更近于唯识古学（德慧——安慧一系），勒那摩提所倡实则通于如来藏缘起系统。奘师务求忠实于当时印土唯识学的主流；而地论师与摄论师则早已开启了中国佛教学者独自研思唯识...
吴可为
|中国佛教|
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因为倘若可以用自比量来破共比量，则一切量都会有相违量。 第九章 玄奘的唯识比量 一、唯识比量的理论背景 唐代高僧玄奘在印度提出“唯识比量”是佛学和因明学发展史上举世瞩目的重大事件。奘师因此而获“...的“唯识比量”一方面坚持前人的唯识理论，另一方面又作了修改。玄奘门人定宾将“唯识比量”和本宗旧说作了比较。他说：“此量头放掌珍，身象唯识”，意思是说奘师比量打头的简别语“真故”是效法清辩的《掌珍论》，...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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的重大事件。奘师因此而获“大乘天”之号，连小乘人也称之为“解脱天”，声名大振于印度全境。 对于“真唯识量”，历史上就连大乘教人内部也异说纷呈，评价不一。许多唯识理论家把它当作颠扑不破的比量。...保证不离于眼识。 玄奘法师对唯识并不是墨守成规，而是有所创发。玄奘门人定宾还将“真唯识量”和本宗旧说作了比较。他说：“此量头放掌珍，身象唯识”，意思是说奘师比量打头的简别语“真故”是效法清辩的《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大多著述都是在玄奘亲自指导下完成，学风和文风都打上奘师的深刻烙印。《大疏》虽于奘师圆寂后才开始撰写，但随其所闻见于笔墨者，为诸疏所不及。 窥基在唯识和因明两个方面都得到玄奘的特别栽培。翻译唯识论，本...测公虽造疏，未达因明。’遂为讲陈那之论。基大善三支，纵横立破，述义命章，前无与比。”[1—p64] 玄奘译讲大小因明二论，圆测是听讲过的，他也曾撰写《理门论疏》，奘师却说他“未达因明”。在这样的背景下玄奘...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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。他的翻译无论是从数量上还是质量上说，都是前无古人后无来者的伟业。欧阳先生说：“奘师以九死余生，探五分秘要，回环师授，盖亦有年，是以一语之安，坚如磐石；一义之出，烂若星辰。”绝非溢美之词。门下有基师，...七年，遵老居士遗嘱，刻成《瑜伽》后五十卷，复为长叙，发一本十支之奥蕴，慈宗正义，日丽中天，自奘师以来所未有也。”1918年开始筹办支那内学院，便利研究，在1921年始克成立。内学院前后设立了研究部试学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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